穆桂英服饰颜色搭配(穆桂英穿什么颜色的衣服)

皇帝用黄色的穆桂马鞭；吕布用红色的马鞭，代表赤兔马；刘备用的英服颜色是白色的马鞭，代表的饰颜色搭卢；穆桂英用的是粉色的马鞭。马鞭的配穆颜色表示马的颜色，如白马鞭代表白龙马，桂英黑马鞭代表乌骓马，穆桂黄马鞭代表黄骠马。英服颜色

在京剧里面有很多辅助性的饰颜色搭道具，借以来形象的配穆表现各个场景，而马边就是桂英比较有代表性的辅助工具。马鞭在京剧中其实是穆桂一个表演性的道具，是英服颜色演员用来表演骑马或者是驯马的辅助工具一般来说使用马鞭，然后再加上演员专业的饰颜色搭表演，就会给观众以形象的配穆骑马的感觉，这属于一种典型的桂英无实物虚拟性的表演。

在穆柯寨基本上都是红色的。

1、《女儿当自强 》

科武状元谢金吾仗着岳丈王钦的国丈地位，骄横跋扈。在游街时谢金吾竟然对无知孩童大打出手，被路见不平的杨八妹出面制止。　

2、《天波府风波 》

谢金吾新科气盛，作恶多端。在一个月黑风高的夜里，谢金吾趁妻子回娘家之机，召歌妓入府饮酒取乐，一个蒙面人潜入谢府，未几，婢女发现谢金吾被杀身，朝廷认为凶手是杨家之人，令御林军包围杨府，要佘太君交出凶手。

3、《女将初征 》

六郎听说辽军攻入中原十分着急，但佘太君不肯让六郎送死，她毅然上朝向皇上请求带杨门女将出征。女将出征引来各方争议，王钦力争让贝蒙多挂帅出征，寇准危机时刻上奏皇上，真宗决定比武择帅。杨家上下日夜刻苦训练，终于在较量场上首露光芒，赢得了比武。在佘太君的率领下，杨门女将英武出征。

4、 《再战金沙滩 》

金沙滩前寒风溯溯，杨门众媳妇夜祭亡夫，此地正是杨家众将战死之地。杨门女将初战告捷，此景此情无法用言语形容。正在众人哀悼之际，一美貌少女直闯进来，

5、《四郎探母 》

杨四郎心中愧疚，向四娘道出当年金沙滩一役重伤之后得银镜公主所救，之后阴错阳差成为辽国驸马，罗氏女悲痛欲绝，同时又担心四郎的处境，两人回到宋军营帐，四郎含泪为母亲佘太君做了一碗凝神姜汤。　

6、 《昊天塔 》

杨八妹等三人进入昊天塔内果然看见老令公的骨殖及金刀，可此时却落入了辽军圈套，三人浴血奋战险象环生。危机时刻，五郎及焦赞、孟良及时赶到相救，夺得了老令公的骨殖，杨家多年的心愿终于实现。

7、《八妹游春 》

春暖花开，绿意盎然，辽兵暂退，京都汴梁一派详和生机景象，杨八妹天天被佘太君关在闺房学女红，闷得发慌，便与杨排风作主仆打扮，悄悄出城游春。

8、 《白马贺寿 》

识途白马将杨安、八妹等人带到王府门前，看来此事定与王钦有关。因情况紧急，杨安让八妹回天波府告知太君，自己和姜彬暗闯王钦府。

9、《皇城惊变 》

在八贤王、寇准和佘太君的强烈反对下，王钦奸计没有得逞，仍被罢官赶出京城却躲过死罪。京城郊外，王钦大骂皇帝昏庸，得意洋洋之时人头落地，在大难不死的贝蒙多剑下，奸贼王钦得到了应有的下场。　

10、《巧夺凤发 》

萧太后赠一缕缕“凤发”，经过八妹的努力，真宗忍痛放弃了自己多年积攒的几根龙须，“龙须凤发”做引药到病除，看着排风转危为安，众人皆为之开怀大笑。

11、《情定穆柯寨》

宗宝赶到，将降龙木交至穆寨主手中，一行人离开了穆柯寨，在路上却遇到追来的穆桂英，她交还给宗宝一枚木制饰佩，是早晨宗宝无意间遗落的。看到木佩，宗宝蓦然想起年少时曾与穆桂英有过的一段渊缘

12、《 战地情缘 》

自从杨宗宝离开穆柯寨后，穆桂英终日思念，穆寨主看出女儿的心思，桂英提出愿以降龙木作为聘礼 。

13、《辕门斩子 》

孟良、焦赞惨死在天门阵内，杨六郎侥幸逃出，悲痛之时得知杨宗宝正在穆柯寨娶亲，勃然大怒，六郎只身前往穆柯寨将宗宝绑回天波府，要以宗宝阵前娶亲之罪将其斩首。

14、《穆桂英挂帅 》

佘太君亲率众将出征边关，誓死破除天门阵。领军元帅的人选迟迟未定，杨八妹和穆桂英，一个精通兵法、一个善于布阵，一个征战边关多年深得将士信赖。

15、《大破天门阵》

桂英、八妹、排风在众人协助下，成功地进入了天门阵的心脏位置，任道安制造幻音幻像直击三人心智薄弱之处，生死关头，三人以惊人的定力战胜了自身的迷乱，最终天门阵在她们的正义之剑下化为灰烬。经此一役，萧太后心灰意冷，答应与杨家将化干戈为玉帛，自此之后永不犯境。

翎子，也叫雉尾，俗话就是野鸡尾巴，尺寸很长很长，最长的要到二米左右，一般也要到一米四五、一米六七的样子。两根大野鸡翎子，插在头上，作为头上的装饰品。凡是头上戴雉尾的小生，一般都是雄健，英武，扮相很英俊，气势很盛的青年角色。

剧中英武勇猛人物如京剧中的周瑜、穆桂英等都常戴用。主要作用在于加强表演的舞蹈性,表达剧中人物的感情,并增加装饰的美观。使用翎子的舞蹈身段称“翎子功”或“耍翎子”。凡是头上戴雉尾的小生，一般都是雄健，英武，扮相很英俊，气势很盛的青年角色。

在中国戏曲界统称为“翎子”的物品，是一种在某些人物角色的头盔上所要插戴的装饰物——雉鸡的尾羽。在中国山西的一种地方戏蒲剧中，有一种特技叫做翎子

功。就是用这种装饰物配合身法动作，来完成的一种特殊表演技巧。古时候的官员官帽上佩戴的就是翎毛，并由翎毛能看出等级高低的。

红色:一般用来表示耿直、忠义、有血性，多用于正面角色。红色脸谱最初也只是为了表明人物的肤色。很多红肤色的角色都非常忠勇正直。推而广之，就开始用红色表示忠勇，并为忠勇良将、有道神仙勾画红色脸谱。

戏曲中的穆桂英应该是旦角。

不论是整出的戏，还是折子戏，同样是表演，青衣主要以唱功为主，台步辅助。而旦角不单单要唱功好，还需要身段好。

尤其是还有一个专项角色，叫刀马旦，要求唱功，身法，甚至武功，都要有很高的水平。

穆桂英的戏份有不少武戏，所以说，她应该是旦角。

首先红色代表着热情，更加鼓舞自己，而且红色也代表着血，打仗就是要流血。

古代花木兰代兄从军，身披战甲走上了战场，除了花木兰还有穆桂英等等还有许多女将军，我们都能看到他们是身披红衣，一身潇洒，不过红色代表着阳气，穿红色军服自然而然地会增加将士英勇作战杀敌的勇气。另外红色会给人一种温暖的感觉，使人和颜悦色，还可以用来避邪。

女人穿红色能增强视觉效果，显示气质，吸引注意力，彰显个性。

李胜素是中国京剧一姐其中四大名旦都是清一色的须眉男儿，而且，在抗战期间，都表现出了中国男儿的铮铮铁骨，尤其是梅兰芳、程砚秋、荀慧生三位，誓死不与日伪合作，彰显民族气节。

但就是这么四个顶天立地的大丈夫、奇男子，一旦穿起戏服，勾画好扮相，往台上一站，要多娇媚就有多娇媚，那个眼神儿这么一瞟，很多男人得丢魂儿。

宋朝杨门女将穆桂英的马是桃花色的穆桂英使用的武器是弓箭、飞刀、分火扇、梨花枪、绣绒刀，而杨文广的妻子慕容氏和杨琪的妻子慕容氏使的也是弓箭、飞刀、分火扇、梨花枪、绣绒刀。根据欧阳修撰写的《杨琪墓志铭》记载:杨琪初娶慕容氏，后娶李氏，慕容是穆姓的转音。而且按照《保德州志》《太原府志》《山西通志》的记载:杨文广娶的妻子也是慕容氏，而这两个慕容氏使用的武器也和穆桂英一样，所以，我认为，穆桂英的原型就是宋朝大将杨文广的妻子慕容氏和杨琪的妻子慕容氏。

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桃花马。这一般都是女将骑的，穆桂英、樊梨花。像这些美女穿的也比较鲜艳，以红为主。什么盔什么甲我是真想不起来了。

她们这匹马跟赤兔还不一样，赤兔是纯红，桃花马是白马带红点，但我长这么大没见过这种颜色的马。所以她们都是红色的马骑。

这个颜色要与服装颜色一致。

趟马时的马鞭应与演员的服装颜色一致。不过，三国的吕布、关羽骑赤兔马，用红马鞭；三国的黄忠与隋、唐的秦琼骑黄膘马，要用黄马鞭；

宋朝的穆桂英骑桃花马用粉马鞭；西楚霸王项羽和三国的张飞骑乌锥马用黑马鞭。男性文士用硬杆三缕穗子的马鞭，其余多用软杆五缕穗子的马鞭。

不是金国，是巾帼。“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。

古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。

诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

著名的巾帼英雄有花木兰、穆桂英、樊梨花、梁红玉、冯婉贞等等。

封建传统歧视女性，所以当一个女人很有作为时，就叫巾帼不让须眉，意思是说女人不比男人差。

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